Náma aparádha

Melyek a szent név elleni legfőbb sértések?

Válaszként álljon itt idézet a Caitanya Caritamrita Ádi lila 8-ik fejezetéből:
Vannak dolgok, melyek a Hare Krisna mantra éneklése során sértésnek számítanak. Ezért pusztán a Hare Krisna éneklésétől az ember még nem tapasztal eksztázist.

Srila Prabhupáda magyarázata:
(CC.Adi.8.24)
Nagyon jó, ha a Hare Krisna mahá-mantra éneklése előtt a srí-krisna-caitanya prabhu-nityánanda neveket énekeljük, mert e két szent név — srí-krisna-caitanya prabhu-nityánanda — éneklésével az embert azonnal eksztázis (lelki boldogság) tölti el, s ha ezután a Hare Krisna mahá-mantrát énekli, megszabadul a sértésektől.
Tíz sértés van, amelyeket el kell kerülnünk a Hare Krisna mahá-mantra éneklése során. Az első azoknak a nagy személyiségeknek a gyalázása, akik az Úr szent nevét terjesztik. A sástrában (C.C. Antya 7.11) ez áll: krisna-sakti viná nahe tára pravartana — az Istenség Legfelsõbb Személyiségének felhatalmazása nélkül senki sem képes a Hare Krisna mahá-mantra szent neveit hirdetni. Nem szabad tehát bírálnunk vagy gyaláznunk egy olyan bhaktát, aki ezt teszi.

A Srí Padma Purána kijelenti:

satám nindá námnah paramam aparádham vitanute
yatah khyátim yátam katham u sahate tad-vigarahám

A Hare Krisna mahá-mantra dicsőségét prédikáló nagy szentek gyalázása a legsúlyosabb sértés a szent név lótuszlába ellen. Nem szabad bírálnunk azt, aki a Hare Krisna mahá-mantra dicsőségét hirdeti. Aki megteszi, az sértést követ el. A Náma-prabhu, aki azonos Krisnával, soha nem tűri el az ilyen sértő viselkedést, még attól sem, aki nagy bhakta hírében áll.

A második námaparádha a következő:

sivasya srí-visnor ya iha guna-námádi-sakalam
dhiyá bhinnam pasyet sa khalu hari-námáhita-karah
(Padma Purana, Brahma-khanda 25.15)

Ebben az anyagi világban Visnu szent neve minden áldást megad. Visnu neve, alakja, tulajdonságai és kedvtelései mind a transzcendentális abszolút tudást jelentik, ezért sértésnek számít, ha valaki megpróbálja különválasztani az Istenség Abszolút Személyiségét szent nevétől, transzcendentális formájától, tulajdonságaitól és kedvteléseitől, mert anyaginak véli azokat. Éppen így az is sértés, ha valaki azt gondolja, hogy a félistenek — például az Úr Siva — nevei éppen olyanok, mint az Úr Visnu neve, azaz ha azt hiszi, hogy az Úr Siva és a többi félisten, Isten különféle formái, s ezért egyenrangúak Visnuval. Ez a második sértés az Úr szent nevének lótuszlába ellen.

guror avajna sruti-sastra-nindanam tathartha-vado hari-namni-kalpanam
namno balad yasya hi papa-buddhir na vidyate tasya yamair hi suddhih
(Padma Purana, Brahma-khanda 25.16)

Aki a lelki tanítómestert anyaginak tekinti, s ezért irigykedik kiemelkedõ helyzetére, az elköveti a szent név lótuszlába elleni harmadik sértést, amelyet guror avajñának neveznek

A negyedik sértés (sruti-sástra-nindanam) a védikus szentírások, például a négy Véda és a Puránák gyalázása.

Az ötödik sértés (artha-vádah) a szent név dicsőségét túlzásnak tekinteni.

A hatodik sértés (hari-námni kalpanam) pedig az, amikor valaki az Úr szent nevét a képzelet szüleményének véli.

A hetedik sértés így szól:

námno balád yasya hi pápa-buddhir
na vidyate tasya yamair hi suddhih

A hari-náma lótuszlába ellen elkövetett legsúlyosabb sértés az, amikor valaki azt gondolja, hogy mivel a Hare Krisna mantra minden bűnt képes ellensúlyozni, folytathatja bűnös tetteit, s ugyanakkor énekelheti a Hare Krisna mantrát, hogy semlegesítse őket.

A nyolcadik sértés a következő:

dharma-vrata-tyága-hutádi-sarva-
subha-kriyá-sámyam api pramádah.

Sértés, ha valaki a Hare Krisna mantra éneklését vallásos rítusnak tekinti. A vallási szertartások végzése, a fogadalmak betartása, a lemondás és az áldozatok mind kedvező anyagi cselekedetek. A Hare Krisna mahá-mantra éneklését nem szabad az ilyen materialisztikus vallásossághoz hasonlítani. Ez sértés az Úr szent nevének lótuszlába ellen.

A kilencedik sértés így hangzik:

asraddadháne vimukhe 'py asrinvati
yah copadesah siva-námaparádhah
(Padma Purana, Brahma-khanda 25.17)

Sértés olyan emberek között hirdetni a szent név dicsőségét, akik nem intelligensek, és nincs hitük e témában. Ezeknek az embereknek meg kell adnunk a lehetőséget, hogy hallják a Hare Krisna mantra éneklését, de kezdetben nem szabad a szent név dicsőségéről vagy lelki jelentőségéről tanítanunk őket. A szent név folytonos hallásától szívük meg fog tisztulni, s így képesek lesznek megérteni a szent név transzcendentális helyzetét.

A tizedik sértés a következő:

srute 'pi náma-máhátmye yah priti-rahito narah
aham-mamádi-paramo námni so 'py aparádha-krit
(Padma Parana, Brahma-khanda 25.18)

Sértés, ha valaki annak ellenére, hogy hallott az Úr transzcendentális szent nevének dicsőségéről, anyagi felfogásban él tovább, s azt gondolja: „Ez a test vagyok, s minden, ami ehhez a testhez tartozik, az enyém [aham mameti]”, valamint nem mutat tiszteletet és szeretetet a Hare Krisna mahá-mantra éneklése iránt.